要添
个家字，老子还要添个乡字，看起来，并无所谓冲突。《礼记》曰：“以天下为家，以中国为人。”此种学说，何等精粹。自西人眼光看来，世界处处冲突，此强权竞争，优胜劣败之说所由来也。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”处处取平行线态度，绝无所谓冲突。所以要想世界太平，非齐走入中国主义这条路不可。
中西人士，聪明才智是相等
，不过研究方法，稍有不同，西人把他聪明才智用以研究物理，中国古人把他聪明才智用以研究人事，西人用仰观俯察法子，把宇宙自然之理看出来
，创出物理上种种学说；中国古人，用仰观俯察法子，把宇宙自然之理看出来，创出人事上种种学说。然而物理上种种学说，逃不出力学规律，人事上种种学说，逃不出心理学。
们定出条臆说：“心理依力学规律而变化。”即可将人事与物理沟通为，也即是将中西学说沟通为。
中国古人所说上行下效，父慈子孝，与夫绥之斯来，动之斯和类话，都含磁电感应原理，社会上切组织，看似无有条理，而实极有条理，看似不科学，而实极合科学。本书所绘甲乙丙丁四图，纯是磁场现象，厘然秩然，可说中国古人是将磁电原理运用到人事上来，西人则父子兄弟夫妇间权利义务，都用簿式计算，以致人与人之间，冷酷无情，必须灌注以磁电，才有种祥和之气。
中国古人，喜欢说与天地合德、与天地同流类话，初看去，不过是些空洞话，而今科学昌明，大家都知道：所谓天体，是循着力学规律走。古人窥见真理，他说与天地合德同流，无异说：吾人作事，要与力学规律符合。
吾人作事，根于心理，心理依力学规律而变化。水之变化，即是力之变化，古人论事，多以水作喻，可以说：都是援引力学规律。老子曰：“上善若水。”孔子在川上曰：“逝者如斯夫。”孟子曰：“源泉混混。”他如：“防民之口，甚于防川。”与夫“器方则水方，器圆则水圆。”等等说法，无不取喻于水。孙子曰：“兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常形，水无常势。”故孙子十三篇，俱可以力学规律绳之。如本书第六章，举孙子所说：“吴人越人，同舟济而遇风。”韩信背水阵，引孙子语：“置之死地而后生。”俱可本力学规律，绘图说明。
宋儒子《孔记》中，特别提出《大学》、《中庸》二篇，程朱诸人，复精研易理，于真理都有所窥见。周子太极图，俨然是螺旋式回旋状况，所以宋儒之理学，能于学术上开新纪元。宋儒发明理学，愈研究愈精微，到明朝王阳明出来，他学说风靡天下，们只把阳明提出来研究即是。他学说，最重要者：（1）致良知；（2）知行合。此二者均含有力学原理。
（1）致良知。王阳明传习录说：“人良知，就是草木瓦石良知。”草木暂不说，请问瓦石是无生之物，良知安在？们把瓦石加以分析，除泥沙，别无他物，细加考察，即知它有凝集力，能把泥沙分子结合拢来，对于外物有种引力，把瓦石向空抛去，它能依力学规律
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