刁广孚被捕到泸州，廖被大辟，郭、刁破家得免，简恒东藏西躲，昼伏夜行，受
雨淋，得病，缠绵至次年死，身后非常萧条。以简恒之才具之会心，还是这样
结果，所以读
厚黑学人，切不可自命为得明人指点，即便自满。民国元年，到成都，住童子街公论日报社内，与廖绪初、谢绶青、杨仔耘诸人同住，他们再三怂恿把《厚黑学》写出来。绪初并说道：“你如果写出来，与你做
序。”想：“绪初是讲程朱学人，绳趋矩步，朋辈呼之为‘廖大圣人’，他都说可以发表，当然可以发表，遂逐日写去，用别号，是独尊二字，取“天上地下，惟独尊”之意，绪初用淡然别号作序曰：“吾友独尊先生，发明厚黑学，成书三卷，上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录，嬉笑怒骂，亦云苛矣。然考之中外古今，与夫当世大人先生，举莫能外，诚宇宙至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人，特劝先生登诸报端，以饷后学，他日更刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年，月日，淡然。”哪知发表，读者哗然。说也奇怪，与绪初同是用别号，乃廖大圣人之称谓，依然如故，则博得李厚黑徽号。
绪初办事，富有毅力，毁誉在所不计。民国八年，他当省长公署教育科科长，其时校长县视学（县视学即后来之教育局长）任免之权，操诸教育科。杨省长对于绪初，倚畀甚殷，绪初签呈任免之人，无不照准。有时省长下条子任免某人，绪初认为不当者，将原条退还，杨省长不以为忤，而信任益坚。最奇，其时当副科长，凡是得好处人，都称颂曰：“此廖大圣人之赐也。”如有倒甑子，被记过，要求不遂，预算被核减，往往对人说道：“这是李厚黑干。”成个“善则归廖绪初，恶则归李宗吾”。绪初今虽死，旧日教育科同事诸人，如侯克明、黄治畋等尚在，请他们当天说，究竟这些事，是不是干？究竟绪初办事，能不能受旁人支配？今日说这话，并不是卸责于死友，乃是举出经过事实，证明简恒话是天经地义，厚黑学三字，断不可拿在口中讲。厚爱读者诸君，故敢掬诚相告。
未必绪初把得罪人之事向推卸吗？则又不然。有人向他说及，绪初即说道：“某某事是干，某人怪李宗吾，你可叫某人来，当面对他说，与宗吾无干。”无奈绪初越是解释，众人越说绪初是圣人，李宗吾干事，他还要代他受过，非圣人而何？李宗吾能使绪初这样做，非大厚黑而何？雷民心曰：“厚黑学做得说不得。”真绝世名言哉！后来也挣得圣人徽号，不过圣人之上，冠有厚黑二字罢。
圣人也，厚黑也，二而，而二也。庄子说：“圣人不死，大盗不止。”圣人与大盗真相，庄子是看清楚。跖之徒问于跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也，夫妄意关内中藏，圣也，入先，勇也，出后，义也，知时，智也，分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”圣勇义智仁五者，本是圣人所做，跖能窃用之，就成为大盗。反过来说，厚黑二者，本是大*大诈所做，人能善用之，就可成
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