厚黑丛话卷二（9 / 15）

烈事？”说道：“你们孔夫子，为什未见他做些轰轰烈烈事？他讲为政为邦，道千乘之国，究竟实行几件？曾子著部《大学》，专讲治国平天下，请问他治国在哪里？平天下在哪里？子思著部《中庸》，说些中和位育话，请问他中和位育实际安在？你去把他们问明，再来同讲。”

世间许多学问不讲，偏要讲厚黑学，许多人都很诧异。可把原委说明：本来是孔子信徒，小时候，父亲与命名，嫌它不好，见《礼记》上孔子说：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。”就自己改名世楷，字宗儒表示信从孔子之意。光绪癸卯年冬，四川高等学堂开堂，从自流井赴成都，与友人雷?皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史来讨论。皆有他感想，就改字铁崖。觉得儒教不能满之意，心想与其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。这宗吾二字，是思想独立之旗帜。今年岁在乙亥，不觉已整整32年。自从改字宗吾后，读切经史，觉得破绽百出，是为发明厚黑学之起点。

及入高等学堂，第次上讲堂，日本教习池永先生演说道：“操学问，全靠自己，不能靠教师。教育二字，在英文为Education，照字义是‘引出’之意。世间切学问，俱是脑中所固有，教师不过‘引之使出’而已，并不是拿种学问来，按入学生脑筋内。如果学问是教师给与学生，则是等于此桶水倾入彼桶，只有越倾越少，学生只有不如先生。而学生每每有胜过先生者，即是由于学问是各人脑中固有原故。脑如个囊，中贮许多物，教师把囊口打开，学生自己伸手去取就是。”他这种演说，恰与宗吾二字冥合，于印象很深，觉得这种说法，比朱子所说“学之为言效也”精深得多。后来学英文，把字根查，果然不错。池永先生这个演说，于发明厚黑学有很大影响。近来读报章，看见日本二字就刺眼，凡是日本人名字，都觉得讨厌，独有池永先生，始终是敬佩。他那种和蔼可亲样子，至今还常在脑中。

在学堂时，把教习口授写在个副本上，书面大书“固囊”二字。许多同学不解，问是何意义？说：并无意义，是随便写。这固囊二字，自己不说明，恐怕后来考古家，考过百年，也考不出来。”固囊者，脑是个囊，副本上所写，皆囊中固有之物也。”题此二字，聊当座右铭。

池永先生教理化数学，开始即讲水素酸素，就用“引而出之”法子，在脑中搜索，走路吃饭睡觉都在想，看还可以引出点新鲜东西否。以后凡遇他先生所讲，都这样工作。哪知此种工作，真是等于王阳明之格竹子，干许久许久，毫无所得。于是废然思返，长叹声道：“今生已过也，再结后生缘。”从前被八股缚束久，听见废举，兴学堂，欢喜极，把家中所有四书五经，与夫诗文集等等，火而焚之。及在堂内住许久，大失所望。有次，星期日，在成都学道街买部《庄子》。雷民心见诧异道：“你买这些东西来做什？”说：“雷民心，科学这门东西，你