成都《华西日报》二十四年十
月十二月
两月前成都某报总编辑对
说：“某君在宴会席上说道：李宗吾做
篇《对于圣人之怀疑》，把孔子
面子太伤，当著文痛驳之。”静待至今，寂然无闻，究竟那篇文字，对于孔子面子，伤莫有伤，尚待讨论，原文于民国十六年载入拙著《宗吾臆谈》内，某君或许只听人谈及，未曾见过，故无从着笔。兹特重揭报端，凡想打倒厚黑教主者，快快联合起来。原文如下：
先年对于圣人，很为怀疑，细加研究，觉得圣人内面有种种黑幕，曾做篇《圣人之黑幕》。民国元年，本想与厚黑学同时发表，因为厚黑学还未登载完，已经众议哗然，这篇文字更不敢发表，只好借以解放自己思想。现在国内学者，已经把圣人攻击得体无完肤，中国圣人，已是日暮途穷。幼年曾受过他教育，本不该乘圣人之危，坠井下石，但要表明思想之过程，不妨把当日怀疑之点略说下。底稿早不知抛往何处，只把大意写出来。
世间顶怪东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产出许多圣人，三代以下，就绝种，并莫产生个。秦汉而后，想学圣人，不知有几千百万人，结果莫得个成为圣人，最高不过到贤人地位就止。请问圣人这个东西，究竟学得到学不到？如说学得到，秦汉而后，有那
多人学，至少也该出个圣人。如果学不到，们何苦朝朝日日，读他书，拚命去学。
三代上有圣人，三代下无圣人，这是古今最大怪事。们通常所称圣人，是尧舜禹汤文武周公孔子。们把他分析下，只有孔子人是平民，其余圣人，尽是开国之君，并且是后世学派始祖，他破绽，就现出来。
原来周秦诸子，各人特创种学说，自以为寻着真理，自信如果见诸实行，立可救国救民，无奈人微言轻，无人信从。他们心想，人类通性，都是悚慕权势，凡是有权势人说话，人人都肯听从，世间权势之大者，莫如人君，尤莫如开国之君；兼之那个时候书，是竹简做，能够得书读很少，所以新创种学说人，都说道，这种主张：是见之书上，是某个开国之君遗传下来。于是道家托于黄帝，墨家托于大禹，倡并耕托于神农，著本草也托于神农，著医书，著兵书，俱托于黄帝。此外百家杂技，与夫各种发明，无不托始于开国之君。孔子生当其间，当然也不能违背这个公例。他所托更多，尧舜禹汤文武之外，更把鲁国开国周公加入，所以他是集大成之人。周秦诸子，每人都是这个办法，拿些嘉言懿行，与古帝王加上去，古帝王坐享大名，无个不成为后世学派之祖。
周秦诸子，各人把各人学说发布出来，聚徒讲授，各人门徒，都说们先生是个圣人。原来圣人二字，在古时并不算高贵，依《庄子。天下篇》所说，圣人之上，还有天人、神人、至人等名称，圣人列在第四等，圣字意义，不过是“闻声知情，事无不通”罢，只要是聪明通达人，都可呼之为圣人，犹之古时朕字般，人人都称得，后来把朕字、圣字收归御用，不许凡人冒称，朕字圣字才高贵
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