起来。周秦诸子门徒,尊称自己先生是圣人。也不为僭妄。孔子门徒,说孔子是圣人,孟子门徒,说孟子是圣人,老庄杨墨诸人,当然也有人喊他为圣人。到汉武帝时候,表章六经,罢黜百家,从周秦诸子中把孔子挑选出来,承认他人是圣人,诸子是圣人名号,齐削夺,孔子就成为御赐圣人。孔子既成为圣人,他所尊崇尧舜禹汤文武周公,当然也成为圣人。所以中国圣人,只有孔子人是平民,其余都是开国之君。
周秦诸子学说,要依托古之人君,也是不得已而为之。这可举例证明:南北朝有个张士简,把他文字拿与虞讷看,虞讷痛加诋斥。随后士简把文改作,托名沈约,又拿与虞讷看,他就读句,称赞句。清朝陈修园,著本《医学三字经》,其初托名叶天士,及到其书流行,才改归己名,有修园自序可证。从上列两事看来,假使周秦诸子不依托开国之君,恐怕他们学说早已消灭,岂能传到今日?周秦诸子,志在救世,用这种方法,他们学说,才能推行,后人受赐不少。们对于他是应该感谢,但是为研究真理起见,他们内幕是不能不揭穿。
孔子之后,平民之中,也还出个圣人,此人就是人人知道关羽。凡人死,事业就完毕,惟有关羽死过后,还干许多事业,竟自挣得圣人名号,又著有《桃园经》,《觉世真经》等书,流传于世。孔子以前那些圣人事业与书籍,想恐怕也与关羽差不多。
现在乡僻之区偶然有人得小小富贵,讲因果,就说他阴功积得多,讲堪舆,就说他坟地葬得好,看相,算命,就说他面貌生庚与众不同。想古时人心,与现在差不多,大约也有讲因果人,看那些开基立国帝王,定说他品行如何好,道德如何好。这些说法流传下来,就成为周秦诸子著书材料。兼之,凡人皆有见,心中有成见,眼中所见东西,就会改变形象,带绿色眼镜人,见凡物皆成绿色,带黄眼镜人,见凡物皆成黄色。周秦诸子,创种学说,用自己眼光去观察古人,古人自然会改变形象,恰与他学说符合。
们权且把圣人中大禹提出来研究下。他腓无肱,胫无毛,忧其黔首,颜色黎墨,宛然是摩顶放踵兼爱家。韩非子说:“禹朝诸侯于会稽,防风氏之君后至而禹斩之。”他又成执法如山大法家。孔子说:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。”俨然是恂恂懦者,又带点栖栖不已气象。读魏晋以后禅让文,他行径,又与曹丕、刘裕诸人相似。宋儒说他得危微精心传,他又成个析义理于毫芒理学家。杂书上说他娶涂山氏女,是个狐狸精,仿佛是《聊斋》上公子书生。说他替涂山氏造傅面粉,又仿佛是画眉风流张敞。又说他治水时候,驱遣神怪,又有点像《西游记》上孙行者,《封神榜》上姜子牙。据著者眼光看来,他始而忘亲事仇,继而夺仇人天下,终而把仇人逼死苍梧之野简直是厚黑学中重要人物。他这个人,光怪陆离,真是莫名其妙。其余圣人,其神妙也与大禹差不多。们
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