呼老子为圣人。他
学问，是直接承述老子，所以说：“刑名原于道德。”由此知周秦诸子，彻始彻终，都是在研究厚黑这种学理，不过莫有发明厚黑这个名词罢
。
韩非之书，对于各家学说俱有批评，足知他于各家学说，都
研究过，然后才独创派学说。商鞅言法，申子言术，韩非则合法、术而之，是周秦时代法家派之集大成者。据
看来，他实是周秦时代厚黑学之集大成者。不过其时莫得厚黑这个名词，般批评者，只好说他惨刻少恩罢。
老子在周秦诸子中，如昆论山般，切山脉，俱从此处发出；韩非则如东海，为众河流之总汇处。老子言厚黑之体，韩非言厚黑之用，其他诸子，则为支山脉或支河流，于厚黑哲理，都有发明。
道法两家学说，根本上原是相通，敛之则为老子之清静无为，发之则为韩非之惨刻少恩，其中关键，许多人都看不出来。朱子是好学深思人，独看破此点。他指出张子房之可畏，是他卑弱之发处，算是针见血之语。卑弱者，敛之之时也，所谓厚也；可畏者，发之之时，所谓黑也。即厚即黑，原不能歧而为二。
道法两家，原是贯，故史迁修《史记》，以老庄申韩合为传，后世孔之儒，只知有个孔子，于诸子学术源流，茫乎不解，至有谓李耳与韩非同传，不伦不类，力诋史迁之失，真是梦中呓语。史迁父子，是道家派学者，所著《六家要指》，字字是内行话。史迁论大道则先黄老，老子是他最崇拜人。他把老子与韩非同列传，岂是莫得道理吗？还待后人为老子抱不平吗？世人连老子韩非关系都不解，岂足上窥厚黑学？宜乎李厚黑又名李疯子也。
厚黑这个名词，古代莫得，而这种学理，则中外古今，人人都见得到。有看见全体，有看见部分，有看得清清楚楚，有看得依稀恍惚，所见形态千差万别。所定名词，亦遂千差万别。老子见之，名之曰道德，孔子见之，名之曰仁义，孔子见之，名之曰庙算，韩非见之，名之曰法术，达尔文见之，名之曰竞争，俾斯麦见之，名之曰铁血，马克思见之，名之曰唯物，其信徒威廉氏见之，名之曰生存，其他哲学家，各有所见，各创名，真所谓“横看成岭侧成峰，远近高低无同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
有人诘问道：“你主张‘组织弱小民族联盟，向列强攻打。’这本是种正义，你何得呼之为厚黑？”说：“这无须争辩，即如天上有两个亮壳，从东边溜到西边，从西边溜到东边，溜来溜去，昼夜不停。这两个东西，们中国人呼之为日月，英国人则呼之为Sun或Moon，名词虽不同，其所指之物则。们看见英文中之Sun、Moon二字，即译为日月二字。读者见厚黑二字，把他译成正义二字可也，即译之为道德二字或仁义二字，也无不可。
周秦诸子，无人不是研究厚黑学理，惟老子窥见至深，故其言最为玄妙。非有朱子这类好学深思人，看不出老子学问。非有张子房这类身有仙骨人，又得仙人指点，不能把老子学问用得圆转自如。
周秦诸子，表面上，众喙争鸣，里子上，同是研究厚黑哲理，其
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