是开国之君。
周秦诸子学说，要依托古之人君，也是不得已而为之，这可举例证明。南北朝有个张士简，把他文章拿与虞讷看，虞讷痛加诋斥。随后张士简把文改作，托名沈约，又拿与虞讷看，他就读
句，称赞句。清朝陈修园，著
本《医学三字经》，其初托名叶天士，及到其书流行，才改归己名。有修园自序可证。从上列两事看来，假使周秦诸子不依托开国之君，恐怕他们学说早已消灭，岂能传到今日？周秦诸子，志在救世，用这种方法，他们学说才能推行，后人受赐不少。
们对于他们是应该感谢，但是为研究真理起见，他们内幕，是不能不揭穿。孔子之后，平民之中，也还出个圣人，此人就是人人知道关羽。凡人死，事业就完毕，惟有关羽死过后，还干许多事业，竟自挣得圣人名号，又著有《桃园经》、《觉世真经》等书，流传于世。孔子以前，那些圣人事业与书籍，想恐怕也与关羽差不多。
现在乡僻之区偶然有人得小小富贵，讲因果，就说他阴功积得多，讲风水，就说他坟地葬得好，看相，算命，就说他面貌生庚与众不同。想古时人心与现在差不多，大约也有讲因果人，看见那些开基立国帝王，定说他品行如何好，道德如何好，这些说法流传下来，就成为周秦诸子著书材料。兼之，凡人皆有见，心中有成见，眼中所见东西，就会改变形象。带绿眼镜人，见凡物皆成绿色；带黄眼镜人，见凡物皆成黄色。周秦诸人，创种学说，用自己眼光去观察古人，古人自然会改形变相，恰与他学说符合。
们权且把圣人中大禹提出来研究下。他腓无肱，胫无毛，尤其黔首，颜色黎墨，宛然是摩顶放踵兼爱家。韩非子说：“禹朝诸侯于会稽，防风氏之君后至而禹斩之。”他又成执法如山大法家。孔子说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”俨然是恂恂儒者，又带点栖栖不已气象。读魏晋以后禅让文，他行径，又与曹丕、刘裕诸人相似。宋儒说他得危微精心传，他又成个析义理于毫芒理学家。杂书上说他娶涂山氏女，是个狐狸精，仿佛是《聊斋》上公子书生；说他替涂山氏造傅面粉，又仿佛是画眉风流张敞；又说他治水时候，驱遣神怪，又有点像《西游记》上孙行者，《封神榜》上姜子牙。据著者眼光看来，他始而忘亲事仇，继而夺仇人天下，终而把仇人逼死苍梧之野，简直是厚黑学中重要人物。他这个人，光怪陆离，真是莫名其妙。其余圣人，其神妙也与大禹差不多。们略加思索，圣人内幕，也就可以然。因为圣人是后人幻想结成人物，各人幻想不同，所以圣人形状，有种种不同。
做本《厚黑学》，从现在逆推到秦汉是相合，又推到春秋战国，也是相合，可见从春秋以至今日，般人心理是相同。再追溯到尧舜禹汤文武周公，就觉得他们心理神妙莫测，尽都是天理流行，惟精惟，对厚黑学来说是不适用。大家都说三代下人心不古，仿佛三代上人
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