大凡
国之成立，必有定重心，
国号称礼教之邦，首重
就是五伦。古之圣人，于五伦中，特别提出个孝字，以为百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”全国重心在个孝字上，因而产出种种文明，国雄视东亚数千年良非无因也。自从欧风东渐，般学者大呼礼教是吃人东西，首先打倒就是孝字，全国失去重心，于是谋国就不忠
，朋友就不信，战阵就无勇，有这种现象，国家焉得不衰落，外患焉得不欺凌？
辈如想复兴中国，首先要寻出重心，然后才有措手地方。请问：应以何者为重心？难道恢复孝字吗？这却不能，国有谋学者，戊戌政变后，高唱君主立宪，后来袁世凯称帝，他首先出来反对，说道：“君主这个东西，等于庙中之菩萨，如有人把他丢在厕坑内，们断不能洗净供起，只好另塑个。”他这个说法，很有至理，父子间孝字不能恢复，所以辈爱国志士，应当另寻个字，以代替古之孝字，这个字仍当在五伦中去寻。
五伦中君臣是革命，父子是平权，兄弟朋友之伦，更是早已抛弃，犹幸五伦中尚有夫妇伦，巍然独存。们就应当把切文化，建筑在这伦上，全国有重心，才可以说复兴话。
孩提之童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时文化建筑在孝字上。世间丈夫，无不爱其妻也，积爱成怕，所以今后文化，应当建筑在怕字上。古人云：“天下岂有无父之国哉”，故孝字可以为全国重心，同时可说，“天下岂有无妻之国哉”，故怕字也可以为全国重心，这其间有甚深哲理，诸君应当细细研究。
们四川文化，无不落后，惟怕学门，是很可以自豪。河东狮吼，是怕学界佳话，此事就出在们四川。其人为谁？即是苏东坡所做方山子传上陈［忄造］季常。他是四川青神人，与东坡为内亲；他怕老婆状态，东坡所深知，故作诗赞美之曰：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”四川出这种伟人，是应当特别替他表扬。
们读方山子传，只知他是高人逸事，谁知他才是怕老婆祖师。由此知：怕老婆这件事，要高人逸士才做得来，也可说：因为怕老婆才成为高人逸士。方山子传有曰：“环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。”俨然瞽腴底豫气象。天下无不是父母，亦无不是妻子，虞舜遭着父顽母嚣，从孝字做工夫，家庭卒收底豫之效；陈季常遭着河东狮喉，从怕字做工夫，闺房中卒收怡然自得之效，真可为万世师法。
怕老婆这件事，不但要高人逸士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来。怕学界先知先觉，要首推刘先生，以发明家而兼实行家。他新婚之夜，就向孙夫人下跪，后来困处东吴，每遇着不事，就守着老婆痛哭，而且常常下跪，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明这种技术，真可渡尽无边苦海中男子。诸君如遇河东狮吼时候，把刘先生法宝取出来，包管闺房中呈祥和之气，其乐也融融，其乐也泄泄。君子曰，刘先生纯怕也，怕其妻施及後人；怕经曰：“怕夫不匮，永锡尔类”，其斯之谓欤。
陈季常生在四川。刘先生之
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