罗泽南是
个老秀才，也是湘乡人，比曾国藩大四岁，出身极穷，“少好学，家贫，夜无灯，读书月
问题，是制度问题。
曾国藩痛于“败不相救”现象，制定
“将必亲选，兵必自募”
原则，也就是说，他挑选他认识和欣赏人做营官，营官再去挑选自己信得过人去做统领，这样层层挑选下去，直到普通士兵。“勇营之制，营官由统领挑选，哨弁由营官挑选，什长由哨弁挑选，勇丁由什长挑选。”(100)曾国藩这个做法，是基于种最为朴素认识：打虎亲兄弟，上阵父子兵。
这也就是湘军这个“湘”字起源。这个“湘”字，原本是指湘乡县。曾国藩认为，“同县之人易于合力”，他最初训练军队，军官和士兵来源几乎全是湘乡县人。曾国荃则“不独尽用湘乡人，且尽用屋门口周围十余里内之人”(101)。老乡观念，达到极致。(102)
这样，每层上级和下级之间都知根知底，且有选用提拔之恩。本来是公家发给军饷，但是经过招收自己军官发到手里，感觉就好像是这个军官发给自己。彼此有种“恩义”在。这样下级才能忠于上级，故能收如身使臂，如臂使指之效。“譬之木焉，统领如根，由根而生干、生枝、生叶，皆气所贯通。是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠，平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾。”湘军就像棵大树，“由根而生干、生枝、生叶，皆气所贯通”，组织内部打通，成为个由感情纽带凝聚起来整体。(103)
这就解决绿营兵“胜则相忌，败不相救”问题，形成曾国藩所说“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”“死党”。(104)这是湘军凝聚力和战斗力重要来源。
这是湘军与绿营另个重大不同—组织原则。当然这个原则实际上违反清朝“兵为国有”原则，湘军私人性极强，每级只效忠自己统领，不听他人调遣，实际上开后世军阀先河。(105)
第三个不同，是选人原则不同。
曾国藩选人，有句话叫“选士人领山农”(106)。“选士人”，就是军官都要用没有打仗经验读书人，而不用那些有经验绿营军官。清代国家正规军军官多是武人出身，大字不识几个，文化素养很低。而湘军将领大多是知识分子，在可以考证湘军179名将领中，书生出身达104名。
上战场打仗，比是勇气和体力，因此历代都用行伍出身莽夫。军事是项专门技术，自然以经验为宝贵。那
曾国藩为什偏要选没有经验、手无缚鸡之力读书人呢？这是因为曾国藩贯认为，精神力量远大于身体力量。行伍出身莽夫虽然有时之勇，但是没有坚定不移信仰。曾国藩要建立是支有信仰有精神力量军队，因为信仰出战斗力，精神出战斗力。程朱理学是这些湖南书生共同信仰，他们在信仰之下，可以迸发出惊人勇气和能量。
如谓不信，
们可以看看罗泽南例子。他是个以理学治军典型代表，从他身上们能清楚地看到曾国藩用书生打仗成功之处。
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