正要散伙之际，忽然新
奏章送进
大殿，文书房太监禀告道：“此乃李佑上奏。”
按说这不合规矩，但文书房早得过太后喻示，李佑奏本到时，要第
时间送到她眼前。
李大人第本奏章引人注目，可惜传阅过后令人失望，没有任何猛料。
“……祖陵危难之际，臣未想及身家性命，心力保祖陵不失，决堤灌城有此遭遇咎由自取。
泗州民众故园尽毁，满目洪波，时愤激乃人之常情。朝廷自当勉力抚慰，择地安置，多加恩惠，缓缓消之，万万不可火上添油。
，李大人就不能接受也不想接受，不然也不会闹出这几本奏章。
是，许次辅思路很对，但是朝中气氛俨然变成如此这般……本来氛围势均力敌或者说稍微偏向二品杨抚台，但经李佑渲染出悲情，又大不样。
局面若此，这时如果他还不为李佑说话撑腰，未免就要惹人生疑。反过来被视为寡情薄义也不好，大家都知道那李佑帮过他立下汗马功劳。
于是许次辅站出班列，用锤定音语气道：“功德也好，德行也罢，都有个德字。祖宗神明在上洞照烛见，岂可只论功绩不论品德？即便祖陵之功绩李佑与杨抚台各有其半相争不下，但若以德相论岂可混为谈？”
“李佑高瞻远瞩决泗州，为朝廷背负骂名至今无怨无言，在大堤防洪身先士卒，危急时刻以死殉节，都是确凿可查之事。杨抚台决高家堰泄洪是否有效尚还存疑，况且他在祖陵频频遇险时不见作为，只最后听到祖陵脱险时便急急上疏邀功，又坐看李佑在辕门外陷于,bao民之手，此可以称为德乎？可以礼敬祖宗乎？”
至于臣所受委屈，泗州民众情有可原，望朝廷勿以此为念，要以灾后民心大局为重。劫持臣之民众，已受朝廷感化认错，并将族中女赔与臣为妾室，既与臣和解为亲戚，便望朝廷不再追究。”
许大学士本来还是半信半疑地担心李佑安危，看到这本奏章便确信无疑地忍不住为李佑再次哭笑不得。理由很简单，李佑是宽宏大量到以德报怨人吗？这杨抚台真是朽木不可雕也，而那李佑真是风采依旧，已经被打压到地方孤军奋战，死狗也要上墙精神和战斗力却丝毫不削弱。
最后许次辅又搬出句大杀器：“
读书尝闻，山河之固，在德不在险……”
殿中群臣心里齐齐句，靠！不愧是次辅大人，出口便将二人争抢功劳问题拔高到“意识形态”最高度，虽然虚伪得令人想吐，但谁也没法公开否定。
太后无奈，下旨道：“着有司寻找李佑下落，劫持李佑者就地正法！工部为李佑叙功进奏。”
又加句，“今岁黄淮河务不妥缘于水势过大，李佑遇险是杨负无心之失，换他人也无可作为，对凤阳巡抚衙门不必苛求。罚杨负降薪级，原职留任。”
又是搞平衡，不过众臣也都习惯，没有什
异议。
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