有位朋友在内蒙古插过队，他告诉说，草原上绝不能有驴。假如有
话，所有马群都要“炸”掉。原因是这样：那个来自内地、长耳朵善良动物来到草原上，看到马群，以为见到表亲，快乐地奔过去；而草原上马没见过这种东西，以为来魔鬼，被吓得哄而散。于是方急于认表亲，方急于躲鬼，都要跑到累死才算。近代以来，确有头长耳朵怪物，奔过中国原野，搅乱这里马群，它就是源于西方智慧。假如这头驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有种种针对驴打算：把它杀掉，阉掉，让它和马配骡子，没有种是成功。现在们希望驴和马能和睦相处，这大概也不可能。有驴子地方，马就养不住。其实在这个问题上，马儿意见最为正确：对马来说，驴子确是可怕怪物。
让们来看看驴子古怪之处。当年欧几里德讲几何学，有学生发问道，这学问能带来什
好处？欧几里德叫奴隶给他块钱，还讽刺他道：这位先生要从学问里找好处啊！又过很多年，法拉第发现电磁感应，演示给别人看，有位贵妇人说：这有什用？法拉第反问道：刚生出来小孩子有什用？按中国人标准，这个学生和贵妇有理，欧几里德和法拉第没有理：学以致用嘛，没有用处学问哪能叫做学问。西方智者却站在老师边，赞美欧几里德和法拉第，鄙薄学生和贵妇。时至今日，们已经看出，很直露地寻求好处，恐怕不是上策。这样既不能发现欧氏几何，也不能发现电磁感应，最后还要吃很大亏。怎样在科学面前掩饰们要好处暧昧心情，成个难题。
有学者指出，中国传统思维方式有重实用倾向。他们还以为，这点并不坏。抱着这种态度，们很能欣赏台电动机。这东西有“器物之用”，它对们生活有些贡献。们还可以像个迂夫子那样细列出它有“抽水之用”“通风之用”等等。如何得到“之用”，还是个问题，于是们就想到发明电动机那个人——他叫做西门子或者爱迪生。他工作对们可以使用电机有所贡献，换言之，他工作对器物之用又有点用，可以叫做“器物之用之用”。像这样林林总总，可以揪出大群：法拉第、麦克斯韦等等，分别具有“之用之用之用”或更多之用。像这样驴子之友看来，这样来想问题，岂止是有点笨，简直是脑子里有块榆木疙瘩，嗓子里有口痰。认为在器物背后是人方法与技能，在方法与技能背后是人对自然解，在人对自然解背后，是人类解现在、过去与未来万丈雄心。按老派人士说法，它该叫做“之用之用之用之用”，是末节末节。个人假如这样看待人类最高尚品行，何止是可耻，简直是可杀。而区区物品，却可以叫“之用”，和人亲近很多。总而言之，以自己为中心，只要好处；由此产生狼心狗肺说法，肯定可以把法拉第、爱迪生等人气得在坟墓里打滚。
在西方智慧里，怎样发明电动机，是个已经解决问题，所以才会有电动机。罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理。这话还是
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