部分，“陈村何云梯”画，画是“取水上堂诈跌卧地作婴儿啼”这段。也带出“双亲开口笑”来。中间小块是
从“直北李锡彤”画《二十四孝图诗合刊》上描下来，画是“著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧”这段；手里捏着“摇咕咚”，就是“婴儿戏”这三个字点题。但大约李先生觉得个高大老头子玩这样把戏究竟不象样，将他身子竭力收缩，画成个有胡子小孩子
。然而仍然无趣。至于线错误和缺少，那是不能怪作者，也不能埋怨，只能去骂刻工。查这刻工当前清同治十二年（１８７３）慎独山房刻本，无画人姓名，但是双料画法，面“诈跌卧地”，面“为婴儿戏”，将两件事合起来，而将“斑斓之衣”忘却。吴友如画本，也合两事为，也忘斑斓之衣，只是老莱子比较胖些，且绾着双丫髻，－－不过还是无趣味。
人说，讽刺和冷嘲只隔张纸，以为有趣和肉麻也样。孩子对父母撒娇可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺眼。放达夫妻在人面前互相爱怜态度，有时略跨出有趣界线，也容易变为肉麻。老莱子作态图，正无怪谁也画不好。象这些图画上似家庭里，是天也住不舒服，你看这样位七十多岁老太爷整年假惺惺地玩着个“摇咕咚”。
汉朝人在宫殿和墓前石室里，多喜欢绘画和雕刻古来帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类图。宫殿当然椽不存；石室却偶然还有，而最完全是山东嘉祥县武氏石室。仿佛记得那上面就刻着老莱子故事。但现在手头既没有拓本，也没有《金石萃编》，不能查考；否则，将现时和约千八百年前图画比较起来，也是种颇有趣味事。
关于老莱子，《百孝图》上还有这样段：－－
……莱子又有弄雏娱亲之事：尝弄雏于双亲之侧，欲亲之喜。（原注：《高士传》。）
谁做《高士传》呢？嵇康，还是皇甫谧？也还是手头没有书，无从查考。只在新近因为白得个月薪水，这才发狠买来《太平御览》上查通，到底查不着，倘不是粗心，那就是出于别唐宋人类书里。但这也没有什
大关系。所觉得特别，是文中那“雏”字。
想，这“雏”未必定是小禽鸟。孩子们喜欢弄来玩耍，用泥和绸或布做成人形，日本也叫ｈｉｎａ，写作“雏”。他们那里往往存留中国古语；而老莱子在父母面前弄孩子玩具，也比弄小禽鸟更自然。所以英语ｄｏｌｌ，即们现在称为“洋囡囡”或“泥人儿”，而文字上只好写作“傀儡”，说不定古人就称“雏”，后来中绝，便只残存于日本。但这不过是时臆测，此外也并无什坚实凭证。
这弄雏事，似乎也还没有画过图。
所搜集另批，是内有“无常”画像书籍。曰《玉历钞传警世》（或无下二字），曰《玉历至宝钞》（或作编）。其实是两种都差不多。关于搜集事，首先仍要感谢常维钧兄，他寄给北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光明庄本。其次是章矛
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