译序（4 / 11）

后完成。判刑以后，他还没有“背负十字架”充分准备。他打算在押解途中逃往美国，虽然他知道逃离西伯利亚并不是去寻找快乐，而是去服另种苦役。

伊凡是卡拉马佐夫家第二个儿子。他完成大学学业，是个评论家。在小说中，以老卡拉马佐夫与德米特里之间调停人身份出现，是小说主要人物之。

伊凡和他哥哥德米特里不同，他崇尚理智，研究自然科学，善于分析、思考，力求理解生活意义；他不相信灵魂永生，否定上帝，是个无神论者和唯物主义者。作为无神论者他不承认上帝创造世界，认为这个世界不合理，浸透“血和泪”；他特别不能容忍儿童所遭受种种苦难。在“叛逆”章里，伊凡激动地向阿廖沙描述异族入侵者虐杀儿童、地主用猎狗将农奴孩子撕成碎片、父母虐待自己孩子种种,bao行之后问道：“假如大家都应该受苦，以便用痛苦去换取和谐，那小孩子跟这有什相干呢？……完全不明白，他们为什要用痛苦去换取和谐呢？……”他表示不能接受上帝创造世界，哪怕以后真出现和谐。伊凡声明被阿廖沙称为“叛逆”。

伊凡“叛逆”否定上帝及其创造世界，表达他对现存社会秩序抗议，但他并没有信心去改造这个世界；他渴望生活，却缺乏生活信念。在他看来，人类美好理想早已被埋葬，而且它从来也没有实现过，他在历史上看到只有,bao力和奴役。他对人类前途悲观看法充分体现在他杜撰故事《宗教大法官》里：16世纪西班牙有个宗教大法官。他认为人是“软弱和低贱”，他们没有道德，叛逆成性，永远不会合理分配“自由”和“面包”。他们旦获得自由，便会无所适从，善恶不分，互相争斗，引起纷扰和痛苦，而“巴比伦高塔”则永远也不会建成。最后会把“自由”放到强者脚下，乞求他们施舍面包，心甘情愿受他们统治。强者则用“恺撒剑”，或换种说法，以“奇迹、神秘和权威”这三种力量去统治他们，维持安定和保障他们面包和幸福。宗教大法官还认为，这种统治必须以基督名义进行，以便蒙蔽人们，为此不得不撒谎，虽然这样做内心不无痛苦，但他深信，度向往自由、基督爱等崇高理想是永远不会实现。因此，当基督再度降临人间时，宗教大法官请他不要妨碍他事业，把他撵走。伊凡杜撰宗教大法官是,bao力和奴役象征，他完全抹杀人自由个性，认为人不可能自由地选择善恶和信仰，承受不“自由选择”沉重负担，只能接受强权统治，对偶像顶礼膜拜。实质上他把人分成两类，芸芸众生只配受奴役，而强者可以为所欲为。伊凡思想与宗教大法官完全致。但正如作家指出那样：“伊凡·费奥多罗维奇是深刻，这不是当代无神论者，他们无信仰只说明世界观狭隘和才智平庸呆板。”伊凡不信上帝，但又怀疑自己结论，向往获得信仰。总之，在信仰问题上，伊凡内心已经分裂。他从同情人类苦难人道主义立场出发，走上无视任何道德准则极端个人主义道路，陷于矛盾泥淖而非常痛苦，这是他悲剧。