看到之后便说：“
主，上帝！”是不是奇迹使他有
信仰呢？很可能不是，他之所以相信仅仅是因为他愿意相信，而且也许在说“没有看到之前决不相信”这话时候内心深处就已经完全相信。
有人也许会说，阿廖沙生性迟钝，缺乏教养，连中学也没毕业，如此等等。他中学没毕业，那倒是事实，可是说他迟钝或者愚蠢，那就太不公道。把上面说过话再说
遍：他之所以走上这条道路，仅仅是因为当时只有这条路才能打动他，在他看来这是他心灵摆脱黑暗走向光明必由之路。此外，还请诸位考虑以下情况，即他已经多少有点们这个时代青年特征，也就是说，他本性诚实，向往真理，探索真理，信仰真理，而旦信仰真理，就要身体力行，要迅速建立功勋，甘愿为此牺牲切，即使献出生命也在所不惜。不幸是，这些青年往往不明白，在许多情况下牺牲生命也许是最容易不过事情，而从自己青春勃发生命中牺牲五六年时间去从事艰苦学习，钻研科学，其目哪怕只是为大大增强自身力量，以便服务于真理，服务于自己所钟爱并打算建立功勋，那
对他们许多人来说要作出这样牺牲几乎是绝对办不到。阿廖沙无非是选择条与大家截然相反道路而已，只不过内心怀着那种尽快完成功勋渴望罢。他经过番认真思索之后，立即对灵魂不朽和上帝产生坚定信念，自然而然地对自己说：“要为灵魂不朽而活着，决不采取模棱两可态度。”同样，假如他认为不存在上帝和灵魂不朽，那他也会毫不犹豫地立即成为名无神论者或社会主义者（因为社会主义不仅仅是工人阶级问题，或者所谓第四等级问题，而首先是无神论问题，无神论在当代具体化问题，是巴比伦塔问题——建筑这座高塔不需要依靠上帝，也不是将人间变成天堂，而是要把天堂搬到人间）。阿廖沙甚至觉得再像从前那样生活是荒诞和不可能。《圣经》上说：“你若愿意做个完人，可去变卖你所有，分给穷人……你还要来跟从。”阿廖沙则对自己说：“不能只拿出两个卢布以代替‘切’，也不能够只做弥撒以代替‘跟从’。”他幼年回忆中，也许还保留着们城外那座修道院影子，当初他母亲经常带他到那儿去做弥撒，也许圣像前夕阳斜辉对他产生影响——他那患癫痫病母亲往往把他举到神像面前。他这次心事重重地到们这儿来，也许就是为看看：这里是否舍弃“切”或者仅仅舍弃两个卢布，——于是他在修道院里遇到这位长老……
这位长老，在上面已经交代过，就是佐西马长老。但是这里还得略为谈谈们修道院里“长老”究竟是怎回事，可惜对这些事情并不十分通晓，没有太大把握。尽管如此，还想尝试下用三言两语作些肤浅介绍。首先，据些行家说，长老和长老制度出现在们俄罗斯修道院里为时不久，还不到百年，可是在整个信奉正教东方，尤其在西奈和阿索斯，却已存在千多年。他们肯定地说，古时候，们俄罗斯也有过长老制，或者说照理应该存在过，可是俄罗斯
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