当谈到事物
“质料”与“形式”时，他所指不仅是生物而已。正如鸡“形式”就是会咕咕叫、会鼓翅、会下蛋，石头形式就是会掉在地上。正如鸡无法不咕咕叫
般，石头也无法不掉在地上。当然你可以捡起块石头，把它丢向空中，但由于石头天性就是要掉在地上，因此你无法把它丢向月亮。(你做这个实验时候可要小心，因为石头可能会报复，并且由最短条路径回到地球上。希望上帝保佑那些站在它路径上人！)
目因
在
们结束“所有生物、无生物‘形式’都说明他们可能采取‘行动’”这个话题前，必须声明对自然界因果律看法实在很高明。
今天当们谈到件事物“原因”时，们指是这件事物为何会发生。窗子之
所有感官印象，并且将它们加以整理与分类，所以才会产生诸如“石头”、“植物”、“动物”与“人类”等概念。而“马”、“龙虾”、“金丝雀”这些概念也是以同样方式形成。
并不否认人天生就有理性。相反，根据他说法，具有理性正是人最大特征。不过在们感官经验到各种事物之前，们理性是完全真空。因此人并没有天生“观念”。
件事物形式乃是它特征
在批评柏拉图理型论后，认为实在界乃是由各种本身形式与质料和谐致事物所组成。“质料”是事物组成材料，“形式”则是每件事物个别特征。
苏菲，假设现在你眼前有只鼓翅乱飞鸡。这只鸡“形式”正是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。因此们所谓只鸡“形式”就是指鸡这种动物特征，也可以说是鸡各种行为。当这只鸡死时(当它不再咕咕叫时)，它“形式”也不再存在。唯剩下就是鸡“物质”(说起来很悲哀)，但这时它已经不再是鸡
。
就像先前所说，对于自然界变化很感兴趣。
“质料”总是可能实现成某特定“形式”。们可以说“质料”总是致力于实现种内在可能性。认为自然界每种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”结果。
这点显然必须加以解释，将试着用个小故事来说明。有位雕刻家正在雕凿块大花岗石。他每天斧斧雕凿着这块没有形状岩石。有天，个小男孩走过来问他：“你在找寻什
？”雕刻家答道：“你等着瞧吧！”几天后小男孩又回来，看到雕刻家已经将花岗岩雕成匹骏马。小男孩惊异注视着这只马，然后转向雕刻家问道：“你怎知道马在里面呢？”
确，就某方面来说，雕刻家确实在那块花岗岩里看到马形式，因为这块花岗岩具有变成匹马潜能。同样，相信自然界每件事物都可能实现或达成某个特定形式。
让们回到鸡与蛋问题。鸡蛋有成为只鸡潜能，这并不表示每个鸡蛋都会变成鸡，因为许多鸡蛋到头来会变成人们早餐桌上煎蛋、蛋卷或炒蛋等佳肴，因而未能实现它们潜能。同理，鸡蛋显然不能变成只鹅，因为鸡蛋没有这样潜能。因此，件事物“形式”不但说明这件事物潜能，也说明它极限。
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