“请你说得明白
些。”
“根据
看法，奇迹是违反自然法则。但是
们不能宣称自己已经体验过自然法则，因为这是没有意义。们放掉块石头时，会体验到石头掉在地上事实。
“据和佛陀看法，这确是个不实认知。你知道佛陀在圆寂前对弟子说什
吗？”
“怎会知道？”
“‘世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。’这很像是或德漠克里特斯会说话。无论如何，认为人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在。这并不是因为他认为人没有不朽灵魂或上帝不存在，而是因为他认为要用人类理性来证明宗教信仰是不可能。不是个基督徒，但也不是个无神论者，他是们所谓‘不可知论者’。”
“什意思？”
“就是指个怀疑上帝是否存在人。临终时，有个朋友问他是否相信人死后还有生命。据说他回答是：‘块煤炭放在火上也可能不会燃烧。’”
象造成结果。正如说，这个自‘只不过是束不同知觉以无法想象速度接连而来，不断改变并移动’过程。他说，心灵是‘个剧场。在这个剧场里，不同感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合’。指出，们心中有只是这些来来去去知觉与感觉，并没有定‘自同性’(per-sonalidentity)。这就好比们看电影样。由于银幕上影像移动得如此之快，以至于们无法看出这部电影事实上是由许多不相连单图像所‘组成’。而实际上，部影片只是许多片刻集合而已。”
“投降
。”
“你是说你不再认为人有个不变自吗？”
“想是吧。”
“你看，不久前你想法还正好相反呢！应该再提到点：这些理论在两千五百年前世界另外端已经有人提出。”
“懂。”
“心灵没有任何成见。这个回答就是个典型例子。
他只接受他用感官所认知事物。他认为除此之外，切事情都有待证实。他并不排斥基督教或奇迹，但他认为两者都属于信仰范踌，与知识或理性无关。们可以说在哲学影响下，信仰与知识关系终于被切断。”
“你说他并不否认奇迹可能会发生？”
“但这也并不表示他相信奇迹。事实上正好相反。指出，这些被现代人称为‘超自然现象’奇迹似乎很少发生，因为们所听过奇迹统统发生在些遥远地方或古老年代。实际上，之所以不相信奇迹，只是因为他从未体验过任何奇迹。但他也从来没有体验过奇迹定不会发生。”
“谁？”
“佛陀。不可思议是，他们两人想法极为相似。佛陀认为人生就是连串心灵与肉身变化，使人处于种不断改变状态：婴儿与成人不同，今日已非昨日。佛陀说，没有什东西是‘属于’，也没有什东西是。因此，并没有‘’或不变自。”
“确实很像论调。”
“许多理性主义者因为认定人有个不变自，所以也理所当然地认为人有个不朽灵魂。”
“难道这也是个不实认知吗？”
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